1. Что из себя представляет русский стиль?
Тренировки проводятся на базе нескольких направлений русского стиля рукопашного боя. А именно – школа Грунтовского, Рябко, Кадочникова, Белова…
Система базируется на знаниях законов механики, биомеханики, психологии, поведенческих реакций человека во время конфликта. Она вместила в себе опыт поколений русских воинов, учитывает национальные особенности русского народа. 

Цзи Син-цзы взялся обучать для царя бойцового петуха. Через десять дней царь спросил:

  - Ну как, готов петух?

  - Нет еще, - ответил Цзи Син-цзы, - чванлив, кичится попусту. Через десять дней царь спросил его о том же.

  - Пока еще нет, - отвечал Цзи Мнн-цзы, - откликается на каждый звук, кидается на каждую тень.

  Через десять дней царь вновь спросил его о том же.

  - Все еще нет, - ответил Цзи Син-цзы, - смотрит злобно, так весь и пышет яростью.

Удар одним пальцем является самым трудным, и лишь несколько человек во все времена достигли искуссности в этом, и это является высшей точкой искусства. Пятилетняя тренировка не принесет ее. Мой учитель рассказывал мне, что в области Кэйчоу-юань, человек по фамилии Ху потратил 50 лет, совершенствуя это искусство. Он был в сопроводительной охране для нескольких контрабандистов опиумом, таким образом, мог широко путешествовать, испытывая свое искусство. Ему было больше 70 лет, когда он нанялся в стражу и был правдиво непобежденным. Однажды два десятка вооруженных хулиганов атаковали его в чайной и Ху был в состоянии отразить их оружие и полностью разгромить их, исключительно используя один палец. Мой учитель видел это происшествие и похвалил искусство Ху как превосходное.

Темной, грязной портовой улицей шел маленький японец. Он старался держаться как можно ближе к стенам домов и с готовностью уступал дорогу пьяным, здоровенным матросам. Однако, несмотря на его старания, один из матросов, проходя с друзьями, толкнул его. Японец ударился о стену дома. Быстрым движением он почистил рукав и кинулся вдогонку за обидчиком. "Извините, сэр, - вежливо обратился маленький японец к матросу, - вы зацепили меня и чуть не сбили с ног". "Ну так что же ты хочешь?" -спросил здоровила, не останавливаясь. "Я хочу, чтобы вы извинились". Но матрос рассмеялся и пошел дальше. Японец снова догнал его, и тут матрос не выдержал. Он замахнулся и... пролетев несколько метров, упал на мостовую. Его товарищи в первое мгновение остолбенели, но потом кинулись на японца. Некоторое время слышались глухие удары, выкрики, и вот на мостовой осталось несколько неподвижных тел, а японец, поправивший галстук, пошел дальше.

Несчастье обрушилось внезапно. Огромный тигр-людоед спустился с гор и начал нападать на беззащитных жителей уединенной деревушки. Крестьяне обратились за помощью к двум отважным молодым охотникам, живущим неподалеку. На рассвете смельчаки направились на то место, где в последний раз видели тигра и, привязав к дереву для приманки маленького ягненка, устроили засаду.

Молодой ученик каратэ, который был очень силен в каратэ, решил, что он лучше любого мастера и собрался показать это. Он решил посетить соседнюю провинцию, где преподавал старый мастер.

  Гуньи Бо прославился среди князей своей силой. Танци Гун поведал о том чжоускому Сюань-вану, и царь, приготовив дары, пригласил удальца к себе. Когда тот явился, Сюань-ван оглядел его: немощный, тщедушный... И царь, усомнившись в душе, недоверчиво спросил: - Какова же твоя сила?

 Гуань Инь-цзы сказал: "Без Дао-пути нельзя было бы говорить, но о чем нельзя сказать, и есть Дао-Путь; без Дао-Пути нельзя было бы мыслить, но то, о чем нельзя помыслить, и есть Дао-Путь. Небо и все сущее под ним кружится в бурлящем водовороте, люди и дела их переплетены и смешаны; все находится в непрестанном коловращеньи и взаимопроникновении - кажется, вот оно, но вот уже и исчезло. Говорить о нем - дуть на отражение, думать о нем - резать пылинки. То, что нельзя содеять и разделить, называют Небом, судьбой, духом, изначальным, все же вместе - ДАО-ПУТЕМ.

Живы ли здесь, в Гонконге, настоящие мастера кун-фу? Да живы, но их осталось единицы, тех, кто не продался за доллары. Один из них, Кван Такхинг (ему 77 лет), живет в трущобах. У него всего шесть учеников. Последнего он взял в 1972 году после пятилетнего испытательного срока. Стары" мастео упрямо повторяет: "Я лучше возьму свое искусство в могилу, чем доверю его какому-нибудь невоздержанному драчуну..."

    Хой Шуйинг известен во всем мире. Он лучше всех овладел школой сильного чпгонго - старинного китайского оздоровительного и врачебного метода. О способностях мастера ходят легенды. Как ему удается вершить чудеса?

   Иенг Чанг не носил оружия. Зачем оно ему? Рикардо впился взглядом в маленькие, тусклые, невыразительные глазки китайца, стараясь высмотреть в них то, о чем ему неустанно напоминал его тренер по каратэ, - направление первого удара. Однако, в холодном взгляде вошедшего ничего не отражалось, ничего не говорила Рикардо и его позиция. Безусловно, китаец изготовился к бою. Но это не кнба-дачи, - железный всадник и не дзэнкуцу - лук и стрела. Нет-нет, это не каратэ.

Традиция связывает развитие современной школы "Восьми триграмм" с именем Дун Хай-цюаня (1798-1879), уроженца провинции Хэбэи. В молодости Дун прозябал в нищете, и однажды его, умирающего от голода, подобрал на улице странствующий даос. Он увел Дуна в горы и там много лет обучал загадочному искусству кулачного боя. После смерти учителя Дун переселился в Пекин.

  Ли Брюс, тайванец по происхождению, магистр философии по образованию, ныне "Великий герой Востока", - медитировал в своем саду. Его белоснежный дом был живописно врезан в буйную зелень высокого холма, расположившись подальше от гонконгского порта с его шумом, грязью и сутолокой.

    В 1963 году после моего возвращения из поездки в США одна из японских кинокомпаний предложила организовать показательный бой безоружного человека с быком. Я давно мечтал о таком поединке. В случае успешного исхода я собирался повторить бой, но на этот раз уже с медведем, а затем с тигром, т. к. понимал, что демонстрируя сверхъестественную силу в поединке с такими могучими животными, смогу вызвать интерес к каратэ во всем мире. Я тренировался, изучал поведение быков, их особенности, сбросил вес до 82 кг, чтобы обрести большую живучесть.

Суэки, изучавший каратэ школы Серей, жил в сельской местности неподалеку от города Всю. Однажды в их деревню забрел странствующий мастер школы Сёрин и в поединке легко одолел Суэки. Тот, как было принято в таких случаях, пал в ноги мастеру и попросился к нему в ученики. Мастер согласился остаться в доме Суэки и занимался с ним каждый день в течение нескольких месяцев.

    У Мацумура было множество учеников и среди них один на редкость бестолковый. Как ни старались учитель и старшие товарищи объяснить ему комбинации приемов, способы маневрирования, нападения и защиты, - все было напрасно. Дурачок только и знал, что колотил с утра до вечера по соломенной макиваре, а больше ничего и слушать не хотел. После смерти Мацумура лучшие его ученики разъехались кто куда и открыли свои школы. Всего несколько человек осталось в Сюри.

  "Однажды, прогуливаясь во дворе, я вдруг испытал странное ощущение, словно подо мной задрожала земля. Какой-то золотистый туман начал подниматься от земли, обволакивая меня. В ту же секунду я разумом и телом ощутил свет, и мне показалось, что я понимаю язык щебечущих вокруг птиц. Внезапно я ощутил близь себя присутствие великого Творца в духовном обличье. Мысль озарила меня: "Основой всех воинских искусств должна быть любовь ко всему сущему на земле". С того мгновения и на всю жизнь я понял, что весь мир отныне - мой дом, что мне принадлежит Солнце и звезды. Высокое положение в обществе, слава, почести, богатство - все это навсегда утратило для меня значение.

  Как-то раз Хадзика Дзюбэй, лазутчик на службе у князя Такэда Сингэна, решил избавиться от своего заклятого врага Сандайфу Момоти. Пробравшись в дом к Сандайфу и удостоверившись, что тот крепко спит, кровожадный Хадзика выпустил из мешка несколько десятков разъяренных голодных ласок. Но тут "проснувшийся" Сандайфу, который явно уже был оповещен о готовящемся покушении, швырнул в своего противника пригоршню крысиного помета. Ласки, бросившись на запах крыс, до смерти загрызли не в меру изобретательного убийцу.

Вся разведывательная служба Уэсуги была сосредоточена в руках Кусуми Дандзе - с ним и пришлось столкнуться четырем тайным убийцам, подосланным Ода. Злоумышленникам удалось подстеречь в темном коридоре Касуми и трех его спутников, несших стражу. Укифунэ Кэмпати, мастер ФУКИБА-РИ-ДЗЮЦУ, всадил в них заряд отравленных игл из своей трубки - все четверо были убиты наповал.

  Замок Сува высился на холме и был окружен глубоким рвом. Над массивными крепостными стенами господствовала одна-един-ственная сторожевая башня, с которой открывался обзор всех укреплений и внутреннего двора. Ночью стены освещались, и приблизиться к ним было невозможно. Тогда хитроумный Ниндзя Кано Тандзо из клана Кога разработал план захвата самой сторожевой башни.

Токугавские власти приказали опытному НИНДЗЯ по имени Тонбэ выследить и убрать своего собрата по ремеслу - Каэй Дзюдзо, нанявшегося в услужение к князьям-заговорщикам. Опознав в предполагаемой жертве старого друга и однокашника, Тонбэ пренебрег профессиональной честью и не стал его убивать.

Однажды в горной деревушке Кмиидзуми увидел толпу вокруг запертой хижины. Крестьяне объяснили, что разбойник забаррикадировался в доме, взяв заложником маленького мальчика. Разбойник требовал свободного прохода и выкупа, угрожая в противном случае убить ребенка. Камиидзуми попросил у проходящего мимо дзэнского монаха его рясу, побрил голову и с двумя пакетами риса в руках подошел к хижине. Он бросил в окно первый пакет, сказав, что родители ребенка прислали ему пропитание и что второй пакет, большего размера, он не может бросить в окно. Когда алчный разбойник приоткрыл дверь и протянул руку, мастер в мгновение ока схватил его за руку, вытащил наружу и скрутил. Дзэнский монах, наблюдавший всю сцену, склонился перед ним и вручил отважному самураю КАРА - священный талисман, означавший принадлежность к секте Дзэн.

  Как-то раз, когда Хакуин, слабый и болезненный подросток, принимал ванну, сидя в бочке с водой, служанка подбросила слишком много дров и вода стала нестерпимо горяча. Представив себе мучения грешников в аду, мальчик с воплем выскочил из бочки. С той поры он утвердился в намерении стать буддийским монахом и дал обет: "Пока я не достигну такого могущества, что ни огонь, ни вода не будут страшны моему телу, я не ос" тавлю стараний, пусть даже это будет стоить мне жизни".

"Ле, Защита разбойников, стрелял на глазах у Темнеющего ока: натянул тетиву, поставил на предплечье кубок с водой и принялся целиться. Пустил одну стрелу, за ней другую и третью, пока первая была еще в полете. И все время оставался неподвижным, подобно статуе.

  - Это мастерство при стрельбе, но не мастерство без стрельбы, - сказал Темнеющее око. - А смог бы ты стрелять, если бы взошел со мной на высокую гору и встал на камень, висящий над пропастью, глубиной в сотню ЖЭНЕЙ?

  Когда ученик спросил чаньского наставника в чем смысл великого ДАО, тот ответил:

  - В простом, здравом смысле. Когда голоден, ем, когда устал, сплю.

  - Но разве все делают не то же самое? - спросил ученик.

  - Нет, - отвечал наставник, - большинство не присутствуют в том, что они делают.