Константин:

...Древняя система "багуа чжан" (правильно, в даосском варианте внутренней практики) опиралась на "И-цзин" в его древнем же варианте (разбиение не на пары триграмм, а на тройки парных линий, причем окрашенных в определенные цвета, т.е. при гадании был гораздо больший набор вариантов с учетом различных трактовок одних и тех же гексаграмм, но с разной цветовой композицией).

Дайте, пожалуйста, ваше мнение по школе ЧОЙ.

Сенчуков:

Школа ЧОЙ - феномен очень интересный.

Первое: потому что не является, как многие современные школы, копией каратэ - хотя один мой знакомый чоевец, ездивший в Бирму на поклон, был озадачен тем, что в искомых им родных стенах ему встретился (цитата)"та-акой шотоканище!!!" А всех этих извивов и скручиваний не было и следа. Потом выяснилось, что с Поповым занимались вроде как отдельно, не по общей программе, и только гимнастикой, а серьезной дракой бирманцы считают вроде как именно "шотоканище".

Я писал как-то раз, что хорошо знаю, что такое "маятник", и периодически наблюдаю за тем, как его делают. (Сам тоже делаю, но плохо, потому что все время промахиваюсь).

Это вовсе не крутой способ уклоняться от пуль на короткой дистанции, а стрелковое упражнение, и выполняется на достаточно большой дистанции.

С техниками ног дело обстоит также - своя двигательная основа, позволяющая не изучать удары по отдельности, а выводить их один из другого, так что тренируя один, вы в конечном итоге будете нарабатывать все. А блокирующая работа ног и колен? А техники рук, базирующихся на ДВУХ движениях и позволяющие делать все, что угодно - путать руки противника, перехватывать удары, выходить на любые захваты и при этом сохранять защитный потенциал и ВОЗМОЖНОСТЬ В ПРОЦЕССЕ УДАРА ИЗМЕНИТЬ ЕГО ТРАЕКТОРИЮ - это еще кто-нибудь делает?

Кроме того, мировоззрение современного человека (и прежде всего, европейца), даже самого необразованного, базируется на постулатах математики и физики. Если кому-то действительно хочется сделать образный понятийный язык дальневосточной воинской или буддийской традиции близким или понятным такому человеку, то эти понятия и образы необходимо "перевести" в привычные всем измерения. Несоответствие понятий и является самым трудным препятствием при изучении восточных боевых искусств. Сами же приемы ничего особенного не представляют - в средние века аналогичные техники широко использовались и в Европе, - разве что не было никаких энергетик и точек: матушка христианская церковь постаралась, в течение полутора тысяч лет вышибая излишки мозгов. И вот результат – в Европе сохранились лишь самые примитивные, силовые методы боя, а воинская культура заимствуется с Востока. Но простой перенос их сюда и повторение на манер заклинаний не делают их понятнее, а напротив, только усугубляют проблему. Именно ее мне и хотелось бы решить – или хотя бы подтолкнуть кого-то к ее решению.

А между тем, ценность мастера заключается только в возможности передачи его практического опыта. А вы мастера этого пальцем тронуть боитесь, хотя деньги ему исправно платите. Чего бояться-то? Натолкните его на эту мысль, попросите поработать. Если откажется, спросите, как это заменить. Пусть думает. Пусть привыкает к мысли о том, что он должен отработать эти деньги. Вы сами создали ситуацию, в которой за такие заявки будете биты и изгнаны с тренировки. А если бы все ученики заявили то же скмое, куда бы он делся, мастер этот ваш? Что бы он кушал, этот великий и неприкосновенный?

А секрет прост - если противник делает больше движений, чем ты, для достижения того же результата, то ты получаешь очень большую фору как по времени, так и в сохранении баланса. Да и, в конце концов, просто колотить сможешь чаще.

По книгам заниматься можно - если вы обладаете хорошей базой хоть по какому-то из стилей и не делаете себе скидок типа "так написано, значит сработает". Надо всегда проверять и перепроверять, сработает ли и точно ли так. Я, к примеру, могу считать, что учился именно по книгам. А встречи с учителями только позволяли мне проверить, где я был прав, а где - ошибался. Такой подход в обучении БИ, по-моему, наиболее плодотворный - посмотрите, к примеру, на все эти китайско-японские истории, в которых учитель либо дремлет в сторонке, либо появляется раз в десять лет, либо просто, проходя мимо, вовремя шепнет пару слов.